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Respect. (do lat. respectu) s.m. 1.acte ou effet de respecter; 2.considération; estime; 3.déference; égard; vénération; 4.homenage; culte; 5.relation; référence.
Nous croyons que tout le monde doit être respecté pour son leur travail, ses attitudes, ses opinions, et ses options.
Rigueur. (do lat. rigore) s.m. 1.dureté; force; 2.fig., sévérité; ponctualité; exactitude.
Il n’y a pas de « plus ou moins nivelé », de « plus ou moins d’aplomb », de « plus ou moins propre » ou de « plus ou moins sûr », mais des « nivelé », « d’aplomb », « propre et sûr ». La rigueur se reflète sur nos procédés, sur les horaires et les règles à respecter. Être sévère, du point de vue des principes et de la morale, c’est être rigoureux.
Passion. (do lat. passione) s.f. 1.sentiment intense et également violent (d’affection, de joie, de haine, etc.) qui rend difficile l’exercice d’une logique impartiale; 2.objet de ce sentiment; 3.grande prédilection; 4.partialité; 5.grand chagrin; immense souffrance.
Sous le signe de la passion - texte du poète Regina Guimarães – c’est notre symbole. La Passion c’est avoir un grand enthousiasme pour quelque chose, c’est un état d’esprit favorable ou contraire à quelque chose.
C’est la sensibilité qu’un ingénieur ou un architecte transmet à travers une œuvre.
La Passion c’est se donner à un projet. La Passion est un état d’âme chaude.
Loyauté. (do lat. legalitate) s.f. qualité de loyal; fidélité; sincérité.
Respect des principes et des règles qui guident l’honneur et la probité. Fidélité à nos engagements et aux contrats assumés, présence de caractère.
Être loyal avec les partenaires d’affaires, qui dépendent de nous et dont nous dépendons. Être digne de confiance parce que nous sommes loyaux.
Solidarité. (do lat. solidare) s.m. 1.qualité de solidaire; 2.responsabilité réciproque entre des éléments d’un groupe social, professionnel, etc.; 3.sentiment de partage de la souffrance d’autrui.
Être solidaire c’est être ami, c’est tendre la main avec générosité authentique, c’est donner de la joie et de la chaleur à celui qui, d’une certaine façon, est marginalisé. Être solidaire c’est être plus humain. Une entreprise solidaire est reconnue comme une entreprise juste et qui n’est pas égoïste. Une entreprise solidaire est préférée dans les affaires. C’est une entreprise plus compétitive. Le volontariat un moyen qui sert la solidarité. C’est moderne, juste, cultivé, ami. C’est un geste noble et d’élévation morale.
Courage. (do lat. coraticum) s.f. 1.bravoure face à un danger; intrépidité; témérité; 2.force morale face à une souffrance ou un malheur; 3. [fig.] énergie dans l’exécution d’une tâche difficile; persévérance.
Le courage est essentiel à notre vie. Courage pour faire face para aux situations moins sympathiques sur les thèmes les plus difficiles, sans attendre des solutions survenant par hasard.
C’est une valeur que nous devons souligner par opposition à peureux, lâche et paresseux. Courage pour réagir à une critique, non pas avec une attitude de démotivation ou de tristesse, mais plutôt en cherchant le moyen et l’action pour dépasser la raison de celle-ci. Ce type de courage, qui est aussi un courage intellectuel, est recommandé.
Ambition. (do lat. ambitione) s.f. 1.désir ardent de richesse, d’honneurs ou de gloires; 2.expectative par rapport au futur; aspiration; 3.convoitise; cupidité.
Désir ardent d’atteindre un objectif déterminé. Ambition pour ne pas nous résigner. Ambition pour tirer le plus grand potentiel de nous-même. Ambition pour nous mériter. Ambition pour être des athlètes dans notre profession de haut niveau. Ambition pour battre nos marques. Ambition pour faire les meilleures affaires avec la valeur maximale grâce à la plus grande compétence et efficacité.
ESTHETIQUE. ESTHETIQUE (du grec aisthetiké, "sensible") n.f. 1. branche de la philosophie qui étudie la beauté et la nature des phénomènes artistiques ; 2. style propre à l'auteur, époque, etc. ; 3. harmonie des formes et des couleurs, beauté ; 4. ensemble de techniques et de traitements qui visent à embellir le corps.
Nous avons choisi de fonder l’économie de l’entreprise sur une image cultivée, cosmopolite et cool. Parce que c’est une façon d’être avec du charme. Bon goût parce que nous somme durables et respectons la planète. Bon goût parce que nous sommes sensibles. Bon goût parce que.
Responsabilité. (do lat. respondere) s.f. obligation de répondre de ses actions, de celles des autres ou des choses confiées.
Nous devons être sûr que, face à un choix, nous choisissons ce qui est meilleur pour les deux et non uniquement ce qui est meilleur pour chacun. Chaque collaborateur est responsable de son activité négociée et co-responsable si le collègue ne respecte pas la sienne, empêchant l’objectif commun. Une équipe c’est l’ensemble – le tout. Dans le jeu entrepreneurial, comme dans le social ou le familial, tout le monde doit respecter sa position relative et doit contribuer à ce que, par omission, nous ne permettions pas que l’un des nôtres ne soit pas l’un des nôtres.
Visão
Le défi de 2026 ou le défi que le pape François nous a lancé à tous.
Je relis l'encyclique Fratelli Tutti pour réfléchir à la pauvreté, à la maison commune et au travail.
Personne ne peut gouverner contre l'écrasante majorité de ceux qui travaillent et composent l'esprit d'une entreprise.
Liberté, égalité et fraternité était la devise de la Révolution française, adoptée par tant de personnes qui l'ont tant désirée à travers les âges. Une synthèse qui consolide l'idée d'une société juste où tous sont enfants de Dieu. (Peu importe l'idée que chacun se fait de Dieu ; Dieu n'est la propriété d'aucun d'entre nous.)
La politique est importante. La politique qui cherche, à partir de la négociation de la compréhension, à passer du désaccord à un accord basé sur les minimums, des différentes éthiques et de leurs différents intérêts à l'éthique des minimums, comme l'a écrit Adela Cortina, à la compréhension qui génère des accords permettant d'avancer vers une juste harmonie sociale. Cette encyclique doit être lue par tous, car elle peut inspirer chacun à inciter ceux qui élisent les gouvernements et les gouvernements élus de tous les pays à construire un programme gouvernemental qui soutienne « tous, tous, tous ». Le pape François, dans le chapitre III de cette encyclique, reprend cet idéal, qui ne peut être considéré comme une utopie, et reprend l'idée de liberté, d'égalité et de fraternité.
L'idée de pauvreté est remise en question par l'idée d'égalité. Personne ne devrait être privé à la fois de travail, de pain sur la table, de vêtements chauds, d'un toit et de dignité. Il n'y a pas, et il n'y aura pas, d'égalité si l'accès à l'éducation et à la culture est réservé à certains et interdit à d'autres. Il n'y a pas de désaccord à ce sujet. Il y a eu des progrès technologiques, mais le fossé entre les uns et les autres, entre ceux qui ont tout en abondance et ceux qui manquent de tout, s'est creusé.
La technologie a échoué dans son idée magique d'égalité. La « fin de l'histoire » n'a pas eu lieu pour qu'une autre histoire, plus légère, commence pour tous les plus fragiles. Il y a eu une croissance économique, la vie s'est améliorée pour beaucoup, mais en même temps, la vie est un enfer pour beaucoup qui font des calculs pour arriver à la fin du mois sans que le réfrigérateur ne se vide. Le logement pour tous, pour les jeunes et les travailleurs à bas salaire, est un mirage.
Il y a, dans cette encyclique, tout un programme du jour initial entier et pur / où nous émergeons de la nuit et du silence / et où nous habitons librement la substance du temps.
Tant d'espoir dans une société juste où l'équité (en tenant compte du principe de différence pour les plus défavorisés, pour ceux qui sont tombés, sans le choisir, dans des associations involontaires), la fraternité, la compassion et la compréhension vont de pair.
Ce qui doit continuer à changer : le rôle des femmes dans la société. À la maison, elles ne peuvent plus être victimes de violence domestique. Dans les entreprises, elles ne peuvent plus être pénalisées parce qu'elles veulent avoir des enfants ni avoir des salaires inférieurs parce qu'elles sont des femmes.
Les femmes restent exclues de nombreux droits.
Comme l'écrivait Tolentino Mendonça dans le dernier vers du poème Vendredi saint, « Dieu n'a pas encore terminé » dans l'Église que François a laissée. Dieu n'a pas encore achevé le rôle des femmes dans la société, mais la réalité n'a pas besoin de nous, et la vérité est que l'Église de François a fait des progrès géométriques dans une institution qui fonctionne au rythme chinois et a inclus des femmes dans la curie et à de nombreux postes de direction dans le gouvernement de l'Église catholique. Le travail commencé ne peut être interrompu en 2026.
Les entreprises sont, dans leur grande majorité, constituées par leurs employés. Personne ne peut gouverner contre la grande majorité de ceux qui travaillent et composent l'esprit d'une entreprise. Une telle entreprise est la scène de tous. Tout le monde doit pouvoir monter sur scène, au centre de l'agora, et dire ce qu'il pense, afin que la vie de chacun soit une vie, au travail, au moins plus fraternelle, avec plus d'amitié sociale, avec plus de « gentillesse de voyage ».
Les entreprises sont un espace social qui ne doit pas être considéré par les entrepreneurs comme un lieu d'obéissance. Le travail n'est pas un moindre mal. Les travailleurs ne sont pas, dans l'économie, un moindre mal.
Les travailleurs sont aussi importants que les quelques dirigeants qui dirigent les entreprises. L'initiative des travailleurs, dans les entreprises libres, dépend de l'esprit des entrepreneurs et de ceux qui les dirigent, tout comme elle dépend de l'esprit des travailleurs. Une entreprise libre sans travailleurs libres est une entreprise en faillite avec des travailleurs en faillite. Les entrepreneurs ne peuvent pas échouer et les travailleurs ne peuvent pas échouer. La liberté, dans les entreprises libres, demande beaucoup de travail. Il y a beaucoup de travail à faire d'ici 2026.
Plus encore qu'en 2020, année de la publication de cette encyclique, 2026 est une année où ce type de réflexion devrait avoir une importance accrue, précisément parce que le monde traverse une mauvaise passe. Le monde fragmenté qui méprise la flânerie, la réflexion, la contemplation et la lenteur, qui vit de la consommation, de l'instantanéité et de l'humiliation, est de plus en plus malade. Le pape François, muni de son « hôpital de campagne », a tenté de panser les blessures sociales et a beaucoup fait pour empêcher que de nouvelles blessures ne s'ouvrent dans un monde comptant plus de 60 conflits ouverts. Nous devons nous joindre à cet « hôpital de campagne » pour sauver les victimes des populistes et empêcher d'autres de sombrer dans ces dérives insensées et égoïstes.